浅谈美学、文学与食色性

有人问我有没学过美学，
当然学过，当初学得很辛苦，
只是，现在也忘得差不多了。

今天下班早，闲来无事，学学白云大妈，叨点文学，温温美学。
要搞文学，你首先得学美学，
文学要在美学的线路上行走，才能成其为文学。

但美不是绝对的东西，写作与阅读是创造与再创造的过程，
这两个过程中，作者与读者的交叉范围越大，审美的快感就越大。
当然，这种交叉范围不断扩大的基础，就是作品的确是有底蕴的。

文学是什么？鲁迅曾提出文学为生活，而梁实秋则认为文学为人生。
我支持男人们学鲁迅，把文学当武器，为生活去战斗，
但我绝对赞同梁实秋，我认为文学应超越生活之上，去寻找大同世界里的哲理。

刚写空间时，写了篇《美食与爱情》，点击率不算很高，但跟帖不少。
有网友很惊奇，这种话题也能引来这么多跟帖。
我只能感叹人与人之间赏美与兴趣的差别。

第一次看梁实秋的《雅舍小品》，那感觉就如林黛玉看《西厢记》，只觉得言语清新，唇齿留香，十分惊艳。
但不知是不是有人看了那书，会只当是本食谱。

是的，文学里的美，要脱身现实生活，用最自由的身心去感受，才能觉出其中之美。
所谓脱离现实包括了：不考虑作品能否带来利益，不考虑作品是否能引起注意，不考虑读后能有何收获……
完全地只是带着喜欢去创作，去感受……
惟纯真，惟美好，惟感人。

美的形式是很多，但美的内容则较集中，多在人生两大事：食色性。
吃饭和上床，无论在什么时代，都是普通男女生活里的基本组成部份。
它们也必然成为最引人关注的部份。

而食，又在色之前。
无论你胃口好或不好，对于吃的总会充满向往。
我明知道梁家老头那几个压箱底的私房菜，都是乡下的粗粮，
我却能对着书看得流口水，
为啥？都是梁老头对美味的记忆勾引的。

我们也有对美味的记忆，但谁也没有心思和时间来记录，
时间要用来赚钱，心思要用来享受日新月异推陈出新的娱乐。
这种享受直接而无须咀嚼，
当然，也就快捷而无余味。

同样道理也体现于情色上。
前阵子做一个新闻，厦门一网络写手自称以自己的婚外情写了一部小说，我把它叫做《欲海情天》，
小说很黄，引来非常高的点击率。小说作者为此被女主角告上法庭。他如此辩解：小说是高于生活的，他想记录的是一份爱，希望读者能超越道德与传统来阅读。

我也觉得，色既是生活的一部份，完全可以正视它，
所以，我曾想理解和同情作者，
然而，看了小说以后，我想法全变了。

我看的只是前面的一些，情色描写占了百分之六十以上，
而看过后面篇幅的人说，后面的描写更加赤裸。
说真的，我不理解人家为什么有兴趣看这种东西，
毫无美感可言。这种赤裸的色情描写纯粹是为吸引眼球，说为修饰爱情，谁能相信？

情色完全可以很美，
去读读老舍的《月牙儿》就知道了，
没有一句直接的描写，
只是借用月亮与乌云，就能让人浮想连连，砰然心动。

这是可以流芳百世的作品，
但它在很多时代都不见得吸引眼球，
曲高和寡，想有好的成就，就要耐得住寂寞。

从《平凡的世界》以后，我只看过一篇优秀的当代小说，那就是毕飞宇的《青衣》，
喜欢那小说，只是因为文中对于人物的细腻描写，
这是一个创作者能沉下心的表现。

这个快餐时代，这样的创作已不多了。
李安说，他拍《断背山》时已拍了情色，拍《色，戒》时不拍就说不过去了。
这句话我是这么理解的：观众们既然已看了李安脱，当然就再也不想看穿着衣服的李安，他想要市场，就只有脱得更彻底。
我有点想为李安哭，他有追求艺术的才华，却找不到容他追求的时代。

我们今天的艺术也在表现食与色，
然而性已变。
你看到麦兜他妈的“纸包鸡包纸包鸡包纸包”时，可以为当代食文化鼓掌了，
至于色，
在看到影视大片与热门小说时，请用色情来形容，不要用情色。

在叨文学的时候，忽闻又有高校学生跳楼，
一声长叹，
这个文化荒芜的时代，造就了荒芜的心灵，
没有热爱生活的心，也就没有珍惜生命的意识。
所以生活中一切都是爱，一切都是心。